Tarbawiyah
  • Ta’aruf
    • Risalah Tarbawiyah
    • FDTI
    • Buku Syarah Rasmul Bayan
    • Kontak Kami
  • Materi Tarbiyah
    • Ushulul Islam (T1)
    • Ushulud Da’wah (T2)
    • Kurikulum FDTI
      • Kelas 1
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Kultum
        • Seminar
        • Taushiyah Pembina
      • Kelas 2
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Seminar
      • Kelas 3
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
      • Kelas 4
        • Mentoring
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
    • Al-Arba’un An-Nawawiyah
  • Khutbah
  • Download
    • Buku Materi
    • Buku dan Materi Presentasi Bahasa Arab
      • Durusul Lughah Al-Arabiyah
      • PowerPoint Durusul Lughah Al-Arabiyah
    • Majalah
  • Donasi
Kategori
  • Akhbar Dauliyah (276)
  • Akhlak (37)
  • Al-Qur'an (36)
  • Aqidah (118)
  • Dakwah (27)
  • Fikrul Islami (36)
  • Fiqih (93)
  • Fiqih Dakwah (85)
  • Gerakan Pembaharu (35)
  • Hadits (69)
  • Ibadah (9)
  • Kabar Umat (116)
  • Kaifa Ihtadaitu (6)
  • Keakhwatan (5)
  • Kisah Nabi (10)
  • Kisah Sahabat (3)
  • Masyarakat Muslim (11)
  • Materi Khutbah dan Ceramah (45)
  • Musthalah Hadits (3)
  • Rumah Tangga Muslim (5)
  • Senyum (2)
  • Sirah (56)
  • Tarikh (55)
  • Taujihat (18)
  • Tazkiyah (34)
  • Tokoh Islam (11)
  • Ulumul Qur'an (7)
  • Wasathiyah (37)
54K
2K
Tarbawiyah
Tarbawiyah
  • Ta’aruf
    • Risalah Tarbawiyah
    • FDTI
    • Buku Syarah Rasmul Bayan
    • Kontak Kami
  • Materi Tarbiyah
    • Ushulul Islam (T1)
    • Ushulud Da’wah (T2)
    • Kurikulum FDTI
      • Kelas 1
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Kultum
        • Seminar
        • Taushiyah Pembina
      • Kelas 2
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Bina Wawasan
        • Seminar
      • Kelas 3
        • Mentoring
        • Penugasan
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
      • Kelas 4
        • Mentoring
        • Majelis Rohani
        • Seminar
        • Diskusi Wawasan Islam
    • Al-Arba’un An-Nawawiyah
  • Khutbah
  • Download
    • Buku Materi
    • Buku dan Materi Presentasi Bahasa Arab
      • Durusul Lughah Al-Arabiyah
      • PowerPoint Durusul Lughah Al-Arabiyah
    • Majalah
  • Donasi
  • Fiqih

Pandangan Syaikh Sayyid Sabiq tentang Nyanyian

  • 21-10-2021
Sayyid Sabiq
kingfaisalprize.org
Total
1
Shares
1
0
0

Oleh: Farid Nu’man Hasan

Perselisihan para ulama tentang hukum nyanyian (dan musik) sudah terjadi sejak sangat lama. Dalam Kitab Ar Rasail  karya Imam Ibnu Hazm, pada bagian Muqaddimah Bab tentang nyanyian  disebutkan demikian,

كثر القول في الغناء، وقد لخص ابن الجوزي المواقف المختلفة منه بقوله: ” تكلم الناس في الغناء فأطالوا، فمنهم من حرمه، ومنهم من أباحه من غير كراهة، ومنهم من كرهه مع الإباحة “

Telah banyak pendapat tentang nyanyian, Ibnul Jauzi telah menyimpulkan perbedaan sikap terhadap nyanyian itu, demikian: “Manusia telah membicarakan nyanyian sejak lama, di antara mereka ada yang mengharamkannya, dan di antara mereka ada yang membolehkannya tanpa membencinya sama sekali, dan di antara mereka ada yang memakruhkannya.”   (Imam Ibnu Hazm, Muqaddimah Bab Risalah fil Ghina, Juz. 1, Hal. 419. Al Muasasah Al ‘Arabiyah)

Dalam kitab tersebut Imam Ibnu Hazm membantah argumen kelompok yang mengharamkan nyanyian, di antaranya,

  1. Hadits dari ‘Aisyah: “Sesungguhnya Allah mengharamkan wanita (budak) penyanyi, menjualnya, memberinya harga, dan mengajarinya.” Imam Ibnu Hazm menolak hadits ini sebab dalam rawinya terdapat Said bin Abi Razin yang meriwayatkan dari saudaranya, dia itu tidak dikenal biografinya, apa yang dikatakan Ibnu Hazm ini didukung oleh Imam Adz Dzahabii  (Mizanul I’tidal, 2/136), Imam Ibnu Hajar (Lisanul Mizan, 3/29)
  2. Hadits dari Ali: “Jika umatku melakukan lima belas perkara, maka mereka telah menghalalkan azab Allah Ta’ala …. Di antaranya adalah Al Ma’azif (alat-alat musik).” Ali bin Abi Thalib memarfu’kan hadits ini kepada Rasulullah. Hadits tersebut diriwayatkan oleh Ahmad bin Khalid, dia berkata, berkata kepada kami Abu Taubah, berkata kepada kami Faraja bin Fadhalah, dari Yahya bin Said al Anshary, dari Muhammad bin Ali, dari Ali bin Abi Thalib: … ( disebut hadits di atas).  Imam Abdurrahman bin Mahdi berkata tentang Faraja bin Fadhalah: “Hadits-hadits yang diriwayatkan oleh Faraja bin Fadhalah, dari Yahya bin Said al Anshary, adalah munkar dan terbalik (maqlubah)”. Imam Yahya bin Ma’in ditanya tentang Faraja bin Fadhalah, dia menjawab: “Dia dhaif.” (Al Majruhin, Juz. 2, Hal. 206. Al Maktabah Asy Syamilah). Dalam Taqribut tahdzib, Juz. 2, hal. 8, juga dinyatakan dhaif. Imam Al Hakim berkata tentang Faraja bin Fadhalah: “Beliau dengan segala kebesarannya, jika dia haditsnya menyendiri, maka tidak diterima karena hafalannya yang buruk.” (Tahdzibut Tahdzib, Juz. 1, Hal. 283). Imam Ibnu al Madini berkata: “Dia itu pertengahan dan tidak kuat.” Bukhari dan  Muslim berkata: “Munkarul hadits.” An Nasa’i berkata: “Dhaif.” (Tahdzibut Tahdzib, Juz.8, Hal. 235). Imam Abu Hatim berkata: “Munkarul hadits, hadits yang diriwayatkannya tidaklah tegak.” (Tahdzibul kamal, Juz. 16, Hal. 468). Nah, jelaslah kedhaifan hadits tersebut.
  3. Hadits: “Rasulullah melarang sembilan hal (diantaranya adalah nyanyian).” Imam Ibnu Hazm menolak hadits ini karena diriwayatkan oleh seorang bernama “Kaisan”, seseorang yang dia tidak mengetahui kepribadiannya, dan dalam sanadnya ada Muhammad bin Muhajir dan dia dhaif. Hanya saja Ibnu Hazm tidak membahas lebih lanjut, Muhammad bin Muhajir yang mana yang dimaksudkannya,  padahal perawi yang bernama Muhammad bin Muhajir ada enam orang.
  4. Hadits dari Ibnu Mas’ud: “Nyanyian dapat menumbuhkan nifaq di hati.” Menurut Ibnu hazm hadits ini munqathi’ (terputus). Diriwayatkan oleh Salam dari seorang Syaikh, dari Ibnu Mas’ud (lalu disebut ucapan di atas). Syaikh ini majhul (tidak dikenal).
  5. Hadits Abu Umamah, tentang pengharaman mengajarkan wanita (budak) penyanyi, membelinya atau menjualnya. Hadits ini diriwayatkan oleh Ismail bin ‘Ayyasy, dan dia seorang yang dha’if.   (Lihat semua dalam Ar Rasail Libni Hazm, Bab Risalah Fil Ghina, Juz. 1, Hal. 421-423. Al Muasasah Al ‘Arabiyah Lid Dirasat wan Nasyr)

Kali ini, ada pandangan seorang alim yang tidak bisa diewatkan begitu saja, yakni Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah. Beliau juga ikut ambil bagian dalam perselisihan ini dengan pendapat tawasuth (pertengahan), antara yang ekstrim mengharamkan semua bentuk nyanyian tanpa kecuali, dan kelompok yang ekstrim dalam membolehkan tanpa melihat rambu-rambunya. Fatwa beliau ini saya ambil dari kitab Fiqhus Sunnah­, pada pembahasan Bay’  Alat Al Ghina , sebuah pembahasan yang fokus sebenarnya terkait dengan hukum menjual alat-alat musik yang mau tidak mau beliau juga membahas apa hukum nyanyian dan musik itu sendiri. Oleh karena itu, agar tidak melebar, kutipan ini saya hanya batasi pada pembahasan beliau tentang nyanyian dan musiknya saja.

Inilah fatwa beliau Rahimahullah:

فإن الغناء في مواضعه جائز والذي يقصد به فائذة مباحة حلال، وسماعه مباح، وبهذا يكون منفعة شرعية يجوز بيع آلته وشراؤها لانها متقومه.

ومثال الغناء الحلال:

 1 – تغني النساء لاطفالهن وتسليتهن.

2 – تغني أصحاب الاعمال وأرباب المهن أثناء العمل للتخفيف عن متاعبهم والتعاون بينهم.

3 – والتغني في الفرح إشهارا له.

4 – والتغني في الاعياد إظهارا للسرور.

5 – والتغني للتنشيط للجهاد.

وهكذا في كل عمل طاعة حتى تنشط النفس وتنهض بحملها.

والغناء ما هو إلا كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح، فإذا عرض له ما يخرجه عن دائرة الحلال كأن يهيج الشهوة أو يدعو إلى فسق أو ينبه إلى الشر أو اتخذ ملهاة عن الطاعات، كان غير حلال.

فهو حلال في ذاته وإنما عرض ما يخرجه عن دائرة الحلال.

وعلى هذا تحمل أحاديث النهي عنه.

والدليل على حله:

 1 – ما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة، رضي الله عنها، أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان وتضربان بالدف، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر، فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه وقال: (دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد).

2 – ما رواه الامام أحمد والترمذي بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض مغازيه فلما انصرف جاءته جارية سوداء فقالت: يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى.

قال: (إن كنت نذرت فاضربي).

فجعلت تضرب.

3 – ما صح عن جماعة كثيرين من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يسمعون الغناء والضرب على المعازف.

فمن الصحابة: عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن جعفر وغيرهما.

ومن التابعين: عمر بن عبد العزيز، وشريح القاضي، وعبد العزيز بن مسلمة، مفتي المدينة وغيرهم.

“Sesungguhnya nyanyian  dalam berbagai temanya adalah boleh.  Dan, nyanyian  yang dengannya dimaksudkan untuk  hal yang  berfaedah maka dia mubah lagi halal. Boleh mendengarkannya,  dan dengan ini   mendatangkan manfaat secara syar’i, maka boleh  jual beli alat-alatnya karena hal itu memiliki nilai.

Contoh nyanyian yang dihalalkan,

  1. Nyanyian seorang ibu untuk menghibur anak-anaknya.
  2. Nyanyian para pekerja dan budak-budak ketika bekerja untuk meringankan pekerjaan dan saling membantu di antara mereka.
  3. Nyanyian   pada saat senang agar nampak rasa senangnya.
  4. Nyanyian ketika hari raya untuk menunjukkan kebahagiaan karenanya.
  5. Nyanyian untuk menyemangatkan jihad

Demikian juga pada setiap perbuatan ketaatan sehingga bisa menyemangati jiwa dan bangkit mengerjakan ketaatan itu.

Nyanyian tidak lain tidak bukan adalah ucapan; jika baik maka dia baik, jika buruk maka dia buruk. Jika nyanyian diarahkan untuk keluar dari lingkup kehalalan, seperti membangkitkan syahwat, atau ajakan kepada kefasikan, atau menyadarkan kepada keburukan, atau menjadikannya lalai dari ketaatan, maka itu tidak halal.

Maka, dia  halal secara dzat, hanya saja diarahkan untuk keluar dari lingkup kehalalan. Untuk ini, banyak hadits-hadits  bermakna demikian yang melarangnya.

Dalil yang menunjukkan kehalalan nyanyian,

  1. Hadits riwayat Bukhari, Muslim, dan lainnya, dari Aisyah Radhiallahu ‘Anha, bahwa Abu Bakar masuk ke tempatnya, dan di depannya ada dua jariyah (budak gadis remaja) yang sedang bernyanyi dengan menggunakan duf (rebana), saat itu Rasulullah sedang berselimut dengan kainnya. Maka, Abu Bakar menghardik kedua jariyah itu, lalu Rasulullah menyingkap selimut dari wajahnya dan bersabda: “Biarkan mereka berdua wahai Abu Bakar, karena ini hari raya.”

(Saya [Farid Nu’man] mengatakan: Ini menunjukkan kebolehannya nyanyian dan rebana, sebab jika keduanya haram, maka pasti Rasulullah menjadi orang pertama yang mencegahnya, dan jika memang haram tidak mungkin  berubah  menjadi halal hanya karena dimainkan di hari raya, sebab perilaku haram seperti zina, judi, khamr adalah tetap haram kapan pun juga, maka seharusnya nyanyian demikian juga. Tapi, ternyata Rasulullah membiarkannya  pada saat hari raya).

  1. Hadits riwayat Imam Ahmad dan At Tirmdzi dengan sanad shahih. Bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pergi pada sebagian peperangannya. Ketika beliau pulan datanglah seorang jariyah hitam, dan berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya saya telah bernazar, jika engkau pulang dalam keadaan selamat maka aku akan bernyanyi dan memukul rebana di depanmu.” Maka Beliau bersabda: “Jika engkau sudah bernazar, maka pukul-lah (rebana).” Maka dia pun memukul rebana.

(Saya [Farid Nu’man] mengatakan: Ini juga menunjukkan kebolehan nyanyian dan rebana di  selain hari raya dan walimah. Sebab kisah ini terjadi saat Nabi pulang perang. Ini juga menunjukkan kebolehan nyanyian –yang baik-baik tentunya- dan rebana, sebab jika keduanya haram dan munkar, pasti Rasulullah akan melarang bernazar dengan yang haram dan munkar).

  1. Telah shahih dari  segolongan banyak sahabat dan tabi’in, bahwa mereka mendengarkan nyanyian, dan memukul/memainkan  ma’azif (alat-alat musik). Dari kalangan sahabat adalah Abdullah bin Zubeir, Abdullah bin Ja’far, dan selain keduanya. Dari kalangan tabi’in adalah Umar bin Abdul Aziz, Syuraih Al Qahi, Abdul Aziz bin Maslamah seorang mufti Madinah, dan lainnya.

Selesai.

Wallahu A’lam

Total
1
Shares
Share 1
Tweet 0
Pin it 0
Related Topics
  • Musik dan nyanyian
  • Sayyid Sabiq
Tarbawiyah

Previous Article
wudhu e1586265808667
  • Fikrul Islami
  • Fiqih Dakwah

Bersabar Mengawal Perubahan

  • 21-10-2021
View Post
Next Article
WhatsApp Image 2021 10 22 at 07.57.26
  • Akhbar Dauliyah

Pro Kontra Pelanggaran HAM Terhadap Muslim Uighur, Sangat Disayangkan 14 Negara Arab Justru Membela Cina

  • 22-10-2021
View Post
You May Also Like
shalat
View Post
  • Fiqih

Hal-hal yang Mubah di Dalam Shalat

  • Tarbawiyah
  • 24-05-2022
Kitab Para Ulama
View Post
  • Fiqih

Kena Azab Jika Salah Memilih Pendapat ?

  • Tarbawiyah
  • 24-05-2022
Al Umm
View Post
  • Fiqih

Mengenal Madzhab Imam Syafi’i (Bag. 3)

  • Tarbawiyah
  • 17-05-2022
Al Umm
View Post
  • Fiqih

Mengenal Madzhab Imam Syafi’i (Bag. 2)

  • Tarbawiyah
  • 11-05-2022
Pakaian Muslimah
View Post
  • Fiqih

Warna-warni Pakaian Para Shahabiyah

  • Tarbawiyah
  • 05-05-2022
Dai
View Post
  • Fiqih
  • Ibadah

Amaliyah Pasca Ramadhan

  • Tarbawiyah
  • 27-04-2022
Malam
View Post
  • Fiqih
  • Ibadah

Empat Amalan di Malam Lailatul Qadar

  • Tarbawiyah
  • 25-04-2022
Zakat Fithri
View Post
  • Fiqih

Ringkasan Fiqih Zakat Fithri

  • Tarbawiyah
  • 22-04-2022

Tinggalkan Balasan Batalkan balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Trending
  • Malam 1
    • Fiqih
    • Ibadah
    Empat Amalan di Malam Lailatul Qadar
    • 25-04-2022
  • Dai 2
    • Fiqih
    • Ibadah
    Amaliyah Pasca Ramadhan
    • 27.04.22
  • Kantor Kemenag 3
    • Kabar Umat
    Kemenag Terbitkan KMA Kuota Haji 1443 H, Ini Sebaran dan Ketentuannya
    • 27.04.22
  • Dosa dan Kebajikan 4
    • Hadits
    Hadits 27: Kebajikan dan Dosa
    • 27-04-2022
  • Haji 5
    • Akhlak
    Mempertahankan Spirit Ramadhan
    • 30.04.22
  • Turki dan Saudi 6
    • Akhbar Dauliyah
    Motif Dibalik Membaiknya Hubungan Turki dan Arab Saudi
    • 01-05-2022

Forum Dakwah & Tarbiyah Islamiyah adalah Perkumpulan yang didirikan untuk menggalakan kegiatan dakwah dan pembinaan kepada masyarakat secara jelas, utuh, dan menyeluruh.

Forum ini berupaya menyampaikan dakwah dan tarbiyah Islamiyah kepada masyarakat melalui berbagai macam kegiatan dakwah.

Kegiatan dakwah FDTI dilandasi keyakinan bahwa peningkatan iman dan taqwa tidak mungkin dapat terwujud kecuali dengan melakukan aktivitas nasyrul hidayah (penyebaran petunjuk agama), nasyrul fikrah (penyebaran pemahaman agama), dan amar ma’ruf nahi munkar (mengajak kepada kebaikan dan melarang kemungkaran).

Tag
Afghanistan Al-Aqsha An-Nahdhah Tunisia Arab Saudi Arbain Nawawiyah covid-19 futuhat Islamiyah di zaman Umar hadits arbain haji hasan al-banna Ikhwanul Muslimin Iran Israel Kemenag Ma'rifatul Islam Ma'rifatur Rasul materi khutbah jum'at materi tarbiyah Mesir Muhammadiyah MUI Nahdlatul Ulama Pakistan Palestina Persis pks qawaidud da'wah Ramadhan rasmul bayan Risalah Mu'tamar Khamis Rusia Saudi Arabia sirah nabawiyah sirah perang tabuk Sudan Taliban taujih KH. Hilmi Aminuddin Tunisia Turki Ukraina ushulud da'wah ushulul Islam Wasathiyah Yaman Yusuf Al-Qaradhawi
Komentar Terbaru
  • Abu Khaleed pada Budaya Saling Menasihati Sesama Kader Dakwah
  • Tugas gencarkan ramadhan – Everyone has diffrent personality pada Tadabbur Al-Qur’an Surat Al-Kafirun
  • Wahyu | id.wikipedia.org - Masuk pada Pembahasan tentang Wahyu
  • M.F.Noor pada Urutan Khilafah Sepanjang Sejarah Islam
  • Salamun Haris pada Bergerak dan Terus Bergerak!
  • Tarbawiyah pada Hadits 24: Larangan Berbuat Zalim (Bag. 1)
  • ana pada Hadits 24: Larangan Berbuat Zalim (Bag. 1)
  • Ana pada Evalina Heryanti, Perempuan Kristiani Pakar Olimpiade Gabung Dewan Pakar PKS
Tarbawiyah
  • Sitemap
  • Kebijakan Privasi
  • Syarat Ketentuan
Menebar Hidayah ISLAM

Input your search keywords and press Enter.